<style> @import url('http://fonts.cdnfonts.com/css/alegreya'); @import url('http://fonts.cdnfonts.com/css/bebas-neue'); @import url('http://fonts.cdnfonts.com/css/alegreya-sans'); * { font-family: 'Alegreya Sans', sans-serif; } h1, h2, h3, h4, h5, h6, .bebas, .button > a { font-family: 'Bebas Neue', sans-serif; border: none !important; } .serif { font-family: 'Alegreya', sans-serif; } .ui-lastchangeuser { display: none; } .ui-lastchange:before { content: "ÚLTIMA MODIFICACIÓN: " } </style> :::info Conoce más sobre nuestro trabajo en [Agroteso.com](https://agroteso.com). ::: # Misterios de la tecnología > [name=Dr JM Anguiano, Agroteso e Instituto Mikael] ## Los Fundamentos de la Ciencia Espiritual Filosofo Inglés, poeta y crítico literario Owen Barfield refiere a Rudolf Steiner como “el mejor guarda secretos del siglo XX”; desafortunadamente, este secreto mejor guardado continúa siendo un secreto para la mayoría de la humanidad en el siglo XXI. Steiner, después conocido como el “Científico de lo Invisible” empezó a compartir conocimiento esotérico solo después de haber pasado 15 años editando trabajos científicos de Goethe, quien lo condujo a pregonar “El Copérnico y Kepler de la Naturaleza Orgánica”. Amigo cercano y compañero miembro de la Inklings C. S. Lewis, creía que el método científico de Goethe introducido por Rudolf Steiner se encarnó para redimir el método científico que no omite las cualidades del objeto observado. Esta edición del legado de Goethe condujo el desarrollo de su propia epistemología que culminó en la filosofía de libertad de Steiner publicada en 1894, la cual se basa en la herencia de Fichte, Hegel, Schelling y Novalis, que incrementan el pensamiento contemplativo centrándose en la identidad humana, el “yo” que puede ser visto como una manifestación del pueblo Alemán. En su primer discurso de epistemología “Verdad y Conocimiento de 1892” Steiner refutó los límites del conocimiento impuesto por la filosofía de Kantian, la cual continúa dominando la cosmovisión científica natural. Steiner dijo que: “No eres científico o no puedes ser científico si tú simplemente realizas interpretación natural; tienes que investigar la herramienta usada para la interpretación, esta herramienta es el pensamiento, una vez investigues el pensamiento, inevitablemente te conduces al auto conocimiento, que por sí mismo utiliza la facultad del pensamiento para llegar al conocimiento global. “Pensando sobre el pensamiento se convierte en un importante punto de partida.”  ## Experiencias de los inicios de Steiner En Septiembre de 1907, Rudolf Steiner visitó a su amigo el autor y dramaturgo Edouard Schure, en el pueblo alsaciano de Barr. En solicitud de Schure escribió un sketch autobiográfico formalmente conocido como “El documento de Barr”. En éste, Steiner hace el recuento de eventos significativos que dan lugar en 1879, cuando tenía 18 años. Inicialmente involucra a un recolector de hierbas, Felix Koguzki, a quien el joven Steiner conoció por semanas durante sus viajes por tren. Felix causó una fuerte impresión en Steiner, “fue uno de los eventos más conmovedores de mi vida cuando conocí tal humano como el recolector de hierbas. Él me conmovió el corazón con sus palabras sobre plantas, piedras, animales, estrellas, sol y la luna. “La corriente viva del antiguo conocimiento aún vivía en él, sin embargo llego en el momento en que las preguntas de Rudolf Steiner planteaba iban más allá del alcance de Felix, quien posteriormente le presento a un personaje en Viena al cual Steiner se refirió como el “Maestro”. Ese encuentro se transformo en el catalizador del futuro desarrollo de Steiner, el cual giraba en torno a ciertas preguntas: ¿Cómo iba a domesticar al dragón de la ciencia moderna y engancharlo al vínculo de la ciencia espiritual? ¿Cómo iba a vencer al toro salvaje de la opinión pública? El desconocido maestro sugirió “No conquistarás al dragón hasta que te metas en su piel”, así como agarrar al toro por los cuernos, te he mostrado quién eres, ahora ve y se tu mismo. El hecho de que este encuentro inicial tuviera lugar en 1897, el año dado para la transición de la antigua era lunar de Gabriel a la nueva era solar de Miguel en un tratado escrito en 1508 por el esoterista alemán Johannes Trithemius Abad de Sponheim (1462-1516) testifica la alineación espiritual de Steiner con el nuevo “Tiempo Espiritual”. ## Viviendo en la era de Miguel <figure>  <figcaption> Árcangel Miguel pesando almas. Detalle del mural _Juicio final_ pintado en la Iglesia de San Nicolás de Bari en Burgos, España. </figcaption> </figure> De acuerdo a Rudolf Steiner después investigador espiritual, una furiosa batalla en los cielos se inicio en 1841. Simbólicamente retratada por el arcángel Miguel y sus anfitriones peleando en contra del dragón (espíritus de la obscuridad). Este conflicto culminó en Noviembre de 1879 con el derribo de los espíritus de la obscuridad que marcó el comienzo de la nueva era de Miguel. La imagen artípica del dragón sometido se encarna en la imagen de Miguel con el dragón encadenado bajo sus pies levantados al cielo, es la clave que desbloqueará nuestro potencial más elevado para formas de conciencia espiritual más iluminadas. La batalla con el dragón es un tema recurrente en la evolución humana, el arcángel Miguel que su nombre significa “quien es como Dios” se le llamó por varios nombres en épocas anteriores. Aparece como Marduk, quien conquistó al dragón Tiamat en la mitología Babilónica y como Apollo quien combatió a Phython en los mitos Griegos. Él inspiró los míticos misterios que se originaron en la antigua Persia y apareció como Indra, que lucho contra el dragón Vita en el panteón Hindú. La ciencia espiritual en la forma que Rudolf Steiner trasmitió puede ser vista como una manifestación terrenal del nuevo impulso de Miguel. En el esoterismo Cristiano, el arcángel Miguel ha sido conocido como el administrador de la inteligencia cósmica, sin embargo en orden de la preparación emergente de la libertad humana, Miguel renunció a su inteligencia cósmica para que pudiera descender cada vez más al reino humano, esta referencia fue hecha por el Aristotelismo durante el periodo crepúsculo de la cultura Griega y comenzó a fortalecerse por completo durante el periodo escolar. Esto fue posible por el manejo de la inteligencia humana con una fuerza individual del alma lo que contribuirá a la elevación del ego a un nuevo nivel de libertad de conciencia. Sin embargo, esta libertad florece en la tensión (lucha) entre el bien y el mal, lo que significa que en adelante el pensamiento humano también podría ser progresivamente controlado por los espíritus a los que se refiere la ciencia espiritual; los seres Lucifer y Ahrimanic. Mientras la influencia de Lucifer mancha el pensamiento con el orgullo y otras inclinaciones terrenales, la influencia de Ahrimanic promueve el materialismo y la negación del espíritu. Este peligro latente involucra corazón frio, pensamientos menos abstractos que también pueden ser engendrados por la tecnología que actualmente representa una amenaza dominante. Actualmente estamos en la era del espíritu santo, que involucra el periodo de la divinidad en aproximación de la humanidad a través del pensamiento mediático de los ángeles de la tercera jerarquía, arcángeles y Archai. Miguel juega el rol de líder en su posición de un nuevo regalo del espíritu santo tratando de asumir su papel en relación al desarrollo de la inteligencia humana dentro del corazón, pero debe ser invitado libremente a hacerlo. En la presente era del materialismo las fuerzas del dragón que debe ser conquistado, se hace poderosamente presente en la tecnología que se ha convertido en una parte omnipresente de nuestra vida cotidiana y amenaza con abrumar a la humanidad en el periodo venidero, mucho del cual actualmente pareciera no tener problemas por ser un proceso mecánico; sin embargo el uso de las maquinas va mas allá de los seres humanos, más allá de su entendimiento. Se está convirtiendo en una fuerza gigantesca que se alimenta por sí misma y que los seres humanos ya no podrán detenerla con su fuerza existente, las personas pueden igualarse a esta fuerza solo a través de la voluntad que hace un esfuerzo por llevar el espíritu correcto a las consecuencias externas de las acciones. “Cuando incorporamos el espíritu y el amor a nuestra voluntad, esto hará posible oponerse a ser dominado por las máquinas.” (Rudolf Steiner Lecciones Esotéricas 1913 – 1923 P. 395) :::info Conoce más sobre nuestro trabajo en [Agroteso.com](https://agroteso.com). :::